March 5th, 2012

прохожий

Выражаясь метафорически

Оригинал взят у andrey_perla в Выражаясь метафорически
Да, и про прогрессоров, а то мне тут в последнее время пытаются в нос тыкать: вот, ты ж был прогрессор, а теперь за дона Рэбу. Прогрессор из меня, понятно, никакой: как сказано в другой книжке Стругацких, "какой же я терапевт? Я самый обыкновенный пациент." Т.е. я, может, хотел бы и корчил даже из себя, но где уж мне. Однако, штука не во мне, ничтожном, а в том, что прогрессоры-то никаких революций не делали, а если делали, то их за это не хвалили, и даже отнюдь.

Возьмем, в к примеру, того же дона Румату. Пока ему из-за страшной личной трагедии башню не сорвало, он, конечно, все время помнил, что он замаскированный бог (что, очевидно, очень сильно снижало уровень его профессиональной компетентности, потому что нимб сиянием взор застилает и на уши давит, слышать мешает) но держал себя в руках, Арату подкармливал в свободное от основной работы время и никаких революций не затевал, кровопролитиев не учинял, а действовал в русле теории малых дел, внедряя, к примеру, носовые платки. Или читая лавочникам "Быть или не быть" в собственном переводе на ируканский. Потому что носовые платки, как и прекрасные стихи, еще не делают феодализм чем-то лучшим, но сильно улучшают жизнь сами по себе, независимо от общественно-политического строя.

Революцию путем слабо продуманного теракта учинял молодой Максим Каммерер - именно потому, что прогрессором не был, а был непрофессионалом, попросту сопляком-недоучкой, страдающим от нетерпения потревоженной совести. Когда же он попал, наконец, под начало профессионалу, тот, первым делом, спросил его: ты понимаешь, что инфляция? Ты понимаешь, чего натворил? Ты думаешь, этот взрыв нельзя было учинить без тебя? Ты вообще соображаешь, насколько сложная это штука, то общество, которое ты придумал поменять?

Прогрессор - это, понятно, метафора русского интеллигента. Точнее, улучшенная версия русского интеллигента. Не просто воплощенное добро, каковым интеллигенция себя считает, но добро с кулаками. У которого добра, понятно, комплекс вины перед народом и, одновременно, чувство огромного превосходства перед народом. Отчасти оправданное образованием, общей культурой, воспитанием... Но одно дело, когда, ведомый всеми этими вещами - отчасти превосходными, отчасти стыдными, человек занимается просвещением и развивает земства. И совсем другое дело, когда принимается кричать "долой тиранию", при этом отказывая людям, свободу которых, вроде бы, отстаивает, в праве встать с ним вровень и сказать, что они думают о нем самом, о тирании и своих правах.